March 2025

199C4A28-61DA-4801-BC23-C3A

[오타루의 몽블랑]

프랑스어로 '하얀 산'이라는 뜻의 양과자 몽블랑. 밤크림이 산 모양으로 짜여져 마롱 글라세가 장식되어 있는 것을 떠올리지 않을까요?

하지만 오타루의 몽블랑은 다릅니다. 코코아 스펀지에 생크림을 샌드하고 깎아낸 초콜릿이 장식된 쇼트 케이크입니다. 오타루에 오래 전부터 있는 가게에서는 지금도 판매되고 있습니다. JR 오타루역과 오타루 운하의 중간에 있는 전통 양과자점 '아마토우'에서 먹을 수 있습니다.

쇼룸 창문에서 보이는 것은 아직 눈으로 덮인 하얀 산이지만, 곧 오타루에도 봄이 찾아옵니다. 봄이 찾아옴에 따라 오타루 쇼룸에도 꼭 방문해 주세요.

오타루 쇼룸
https://www.shokunin.com/kr/showroom/otaru.html
아마토우
https://otaru-amato.com/shop/

참고자료
https://moula.jp/articles/trip_eat/entry-843.html
https://otaru.gr.jp/guidemap/sweets-montblanc-2

1

2

3

4

5

6

7

[츠쿠다지마의 츠쿠다니]

옛날 그대로의 거리 풍경이 남아, 츠키시마 몬자로도 알려진 도쿄·츠키시마. 그 바로 옆에 '츠쿠다지마'라고 하는 작은 섬이 있어, 여기는 '츠쿠다니'의 발상지이기도 합니다.

츠쿠다지마에는 현재도 츠쿠다니의 노포가 남아, 에도 후기 창업의 '츠쿠겐 타나카야', 1837년(텐포 8년) 창업의 '텐야수 본점', 1859년(안세이 6년) 창업의 '츠쿠다니 마루큐'의 3채는 '츠쿠다니 고산케'라고 합니다. 왜, 이 장소에서 츠쿠다니가 태어났을까. 사실 원래 츠쿠다지마는 에도시대에 오사카의 '츠쿠다무라' 어민들을 에도로 불러들여서 생긴 곳이었습니다.

1582년(덴쇼 10년)에 혼노지의 변이 일어났을 때, 오다 노부나가의 맹우인 도쿠가와 이에야스가 사카이에서 도망치는 중, 배가 없어 곤란해 하고 있던 일행에게 재빨리 어선을 모아 도운 것이 셋츠국 츠쿠다무라(현 오사카시 니시요도가와구 츠쿠다마치)의 어민이었습니다. 은혜를 느낀 이에야스는 1603년(게이초 8년)에 에도 막부를 열었을 때에 츠쿠다무라의 어민 33명을 에도로 불러, 이시카와섬에 가까운 섬을 거주지로서 주고, 고향인 츠쿠다무라를 따서 '츠쿠다지마'라고 이름 붙였습니다.

이에야스는 백어 등의 고기잡이를 하면서 에도성내의 부엌을 마련하기 위해 그들에게 어업권을 주었습니다. 츠쿠다지마가 외딴 작은 섬이기 때문에 만 내에서 잡은 소어류를 짜게 끓여 보존식을 만드는 것을 생각해 치바에서 간장이 건너간 후에는 소금 조림에서 간장 조림으로 변화했습니다. 츠쿠다지마에서 만들어졌기 때문에 이것을 츠쿠다니라고 명명. 그리고 에도 시중에 판매되어 현재까지 남아 있는 것입니다.

마치야가 늘어서 있고, 변두리 정서가 넘치는 츠쿠다지마입니다만, 안쪽에는 타워 맨션군이 우뚝 솟아, 그 콘트라스트로부터 태어나는 경관은 좀처럼 다른 곳에서는 볼 수 없습니다. 거리를 걸으면 이곳만 시간이 멈춘 듯 조용하고 화창한 독특한 공기가 흐르고 있습니다. 이번에는 텐야수 본점에서 작은새우, 조개 끈, 오차즈케 다시마의 3종 모둠을 구입. 다양한 소재를 삶아 마지막에 남는 국물로 만들어진 '타레'로 조개류·해초·작은 생선을 중심으로 양념되어 있습니다.

츠쿠다니를 따끈따끈한 흰 쌀밥 위에 올려 먹으면 188년분의 모든 소재의 맛이 스며든 츠쿠다니의 딱 좋은 짠맛과 감칠맛으로 밥을 먹는 손이 멈추지 않습니다. 소량이라도 함께 꽤 많은 밥을 먹어버립니다. 텐야수 본점의 츠쿠다니가 집에 있는 시간은 사치스럽고 기쁘고, 일본인으로 태어나 다행이라고 느끼게 해주는 맛이었습니다.

츠쿠다니는 단백질, 칼슘, 철분 등을 많이 함유하고 영양 만점. 몇 주~1개월 정도 보존이 가능하기 때문에 도쿄 선물로도 매우 기뻐하실 것입니다. 저도 또한 우리집 용으로, 또 누군가에게 줄 선물로 츠쿠다지마에 츠쿠다니를 사러 가고 싶습니다.

긴자 쇼룸
https://www.shokunin.com/kr/showroom/ginza.html
텐야수 본점
https://maps.app.goo.gl/w9tQ8Vh7Xay8VL57A
츠쿠겐 타나카야
https://maps.app.goo.gl/jMHKFq95JKpJFvk86
츠쿠다니 마루큐
https://maps.app.goo.gl/HqKnGe7ra4vnVpot5
마츠야마 도우고우죠의 데우기 냄비 L
https://www.shokunin.com/kr/matsuyama/
혼마 가즈오 쇼텐의 짚 냄비받침 S
https://www.shokunin.com/kr/honma/nabeshiki.html

참고자료
http://www.tenyasu.jp
https://www.tv-tokyo.co.jp/adomachi/backnumber/20100724/9115.html

1

2

3

[벚꽃의 이야기]

올해 일본의 벚꽃 개화 예보는 평년과 비슷하거나 조금 빨라지는 것으로 알려져 있습니다. 봄도 벚꽃도 이제 곧. 기다려지네요.

벚꽃은 개화에서 질 때까지 다양한 표정을 보여줍니다. 만개한 벚꽃을 보면 카지이 모토지로의《벚나무 아래에는》이 생각납니다. 소설의 첫머리에는 '벚나무 아래에는 시체가 묻혀 있다!'라고 있어 두근거리게 합니다. 벚꽃은 저에게는 조금 무서운 인상도 있습니다만, 그것은 벚꽃을 소재로 한 문학이 모두 환상적이고, 섬뜩한 분위기를 가진 것이 많기 때문일지도 모릅니다.

벚꽃의 아름다움은 그 덧없음에 있습니다. 에도시대까지는, 흩어지는 벚꽃의 모습이 '죽음'이나 '사물의 끝'을 연상시켜, 그다지 좋은 이미지는 아니었습니다. 또 흩어진 꽃잎이 옅은 복숭아색에서 금세 흙빛으로 변화하는 것으로 보아 '변심'을 의미한다고도 생각했던 것 같습니다. 그렇기 때문에 벚꽃은 재수가 없는 것으로 여겨지는 경우도 있었던 것입니다. 벚꽃을 정원에 심는 것은 재수가 없는 것으로 알려져 있기도 합니다. 벚꽃은 '지는 것'이라는 부정적인 이미지와 꽃이 금방 져 버림으로써 심으면 집안이 번성하지 못하고 쇠퇴해 버린다고 되어 있습니다.

그런데도 벚꽃은 단순히 꽃이 아름답다는 것 뿐만 아니라, 꽃이 피었다고 생각하면 순식간에 져 버리는 덧없음이 불교적인 무상관과 연결되는 것으로, 일본인에게 있어서 특별한 존재가 되어, 문화적·종교적·정치적으로도 큰 의미를 가집니다. 벚꽃은 현세에 집착하지 않는 '깨끗함'의 상징이 되었고, 의를 위해 목숨을 바치는 무사의 삶에도 겹쳐 '꽃은 벚꽃, 사람은 무사(꽃 중에서는 벚꽃이 으뜸이지만, 사람의 가장 훌륭한 생활방식은 아름답게 피고 깨끗이 지는 무사이다)'라는 말도 생겨났습니다. 키모노, 편지지, 도자기, 우표, 동전 등에도 그려져 문신의 대표적인 모티브가 되기도 합니다.

현재 일본을 대표하는 소메이요시노(왕벚나무)는 오오시마자쿠라와 에드히간의 원예종과의 교배종으로 에도 말기부터 메이지 시대에 소메이 마을(현 도시마구 고마고메)의 식목점이 요시노사쿠라의 이름으로 전국 각지에 판매하고 후에 소메이요시노라는 이름이 붙여졌습니다. 꽃봉오리 단계에서는 꽃받침을 포함해서 짙은 붉은색이지만, 피기 시작하면 담홍색, 만개하면 거의 흰색이 됩니다. 에드히간의 '잎보다 먼저 꽃이 피는 성질'과 오오시마자쿠라의 '크고 반듯한 꽃모양'을 모두 물려받은 것이 특징입니다.

고킨와카슈에서 아리와라노 나리히라가 지은 벚꽃의 와카가 있습니다. '이 세상에 전혀 벚꽃이란 것이 없었다면 봄을 보내는 사람의 마음은 얼마나 화창할까요?'

원래 봄은 화창한 계절인데, 사람들은 벚꽃이 피기를 고대하고, 피었다고 생각하면 지는 것이 마음에 걸려 진정되지 않는다는 의미인데, 지금의 우리도 변함없이 벚꽃에 마음이 흔들리며 봄을 맞이하고 있습니다.

쇼룸 안내
https://www.shokunin.com/kr/showroom/

참고자료
https://dl.ndl.go.jp/pid/1303578/1/1
https://www.aozora.gr.jp/cards/000074/files/427_19793.html
https://samidare.jp/yoshiaki/note.php
https://beauty.biglobe.ne.jp/news/lifestyle/anan_180327_6357591624/
https://www.hibiyakadan.com/item/LIFESTYLE_Z_0110.html
https://manapedia.jp/text/2086